注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

yangtongtcm的博客

 
 
 

日志

 
 
关于我

热爱中医,中医学院毕业后,到基层工作,运用中医药治疗一些疑难病取得了一定的效果,曾任基层医院中医科主任,县中医院分院院长.发现环境许多因素并不利于中医药的发展,后辞职开了一家纯中医医馆.在实践中,发现人们对中医的理解许多地方已经扭曲了,包括我们的教材中的某些部分,这些年来,对于纯中医的运行模式有一些心得,认为中医药要发展,必须从西医的疾病模型中解放出来,正如章次公先生所说:欲求融合,必求我之卓然自立.欲同志同道合的同道们一起交流,为中医事业尽一分力

文章分类
网易考拉推荐

中医说的是什么之八:医易同源之变易之理  

2009-01-11 20:42:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

   《周易》提出了“生生之谓易”,把生生不已看作天地事物最根本的性质。《周易》崇尚“变”,认为宇宙是不断变化,发展的永恒过程。它在我们眼前展现出一幅宇宙运动、变化的宏伟图画。但是,这幅图画永远也不能挂在墙上让你欣赏,因为当你看到它时,宇宙早已向前运动、变化了。

   《周易》肯定了运动、变化的普遍性、过程的连续性及运动变化的永恒性。说明了整个宇宙、整个世界,推陈出新,新陈代谢,日新不止,生生不已。正如古希腊哲学赫拉克利特所说“你不能两次踏进同一条河流;因为新的水不断地流过你的身旁”,“万物都在流变着”。这就是《周易》的变易思想。

     中医吸收了变易的思想,体现在人体上,可以用一个词来表述,就叫“新陈代谢”。认为“流水不腐,户枢不蠹”。新陈代谢一旦停止,就意味着生命的结束,故《内经》说:“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危”。

  庄子认为一切事物都是在经常变化着,一切事物都是相对的存在,唯其恒动,才有事物,才有生命。他说:“鸟影不移。”鸟影本来十分迅疾,何以说不移呢?因为鸟飞迅速,其影顿生顿灭,顿灭顿生,故而连续而如移动。因其移动迅速,所以给人的感觉好象是没有移动,故称不移,实际正是已移。又动又不移动,看似矛盾,实际上正是这一对矛盾构成了事物本身。推而广之,一切事物都是由矛盾的两个方面构成,而生命活动最主要的部分就在于运动。又如电影看像活的,但是一停即灭,可见其移动而如生者,似鸟飞之迅速也,活跃而不灭者,也因电影之演映未辍也。把这个道理应用到医学上,就可以通达人的生理。

  人们每天饮食、呼吸、排泄,一刻不停地以营养为生,究其道理也与鸟影、电影一样,刹那刹那,顿生顿灭;刹那刹那,顿灭顿生。连续不断,未尝移也,未尝停也。恩格斯给生命下的定义说,“生命是蛋白体的存在方式,这种存在方式实质上就是这些蛋白体的化学成分的不断的自我更新。” (《反杜林论》)这就是说生命过程的实质,乃有生命的东西在同一时间内的不断产生和破坏,同化和异化。

   一切生命所共有的现象究竟是什么呢?首先是蛋白体从自己的周围摄取其它的适当的物质,把它们同化,而体内旧的部份则分解掉或排泄掉。只要蛋白体内各组成部份的转变、摄取和排泄的不断交替一旦停止,蛋白体本身也就从此终止它的存在而趋于分解,就是说归于死亡。因而,恩格斯认为生命即蛋白体的存在方式,首先就在于:蛋白体在每一瞬间是它自身,同时又是别的东西。生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并发生变化的矛盾,这一矛盾一旦停止,生命亦即停止。于是死亡就来到。可见生灭之理,互相依存,苟生者不灭,则灭者不生。譬如饮食入口,由胃入大肠,消化、吸收、排泄,日日如此,知见其常存也,实际上是分秒不停,一停则病。口之能饮食,是由于胃肠能消化、吸收、排泄。如果不能消化、吸收、排泄,则势必不思饮食了。此进食,彼排泄;此排泄,彼进食。顿生顿灭,顿灭顿生。究其实未尝移也,未尝停也。移则不是原来的东西,而停则即病。不独饮食如此,气的呼吸,血的循环,莫不如此。如有刹那之停,机体即生病。不仅一般器官如此,而且神经、内分泌等特殊器官也是如此,一有刹那之停,亦即生病,例如脏躁、癫狂等,皆因思想不遂,久久滞而不去,郁而为病,以致有奇怪之举动。又如饮食停滞则可出现谵语昏妄,震颤润惕之病,气血停则现麻痹疲癃之疾。是以上工治病,必先使人身各部份无停滞,健气血自然转动流行,俾恢复常态,则病自已。《金匮》日:“大气一转,其气乃散。”诚识造化之妙。顾人生究不越鸟影不移之理,换言之,新陈代谢而已。学者若能留心于此,则医理可明,学问可求。(《岳美中医话集》)

  就如我们生活在地球上,感觉不到地球的运动一样,我们常常忘记了自身的运动牲。大科学家拉普拉斯曾说“宇宙像时钟那样运行,某一时刻宇宙的完整信息能够决定它在未来和过去任意何时刻的状态”。机械决定论发展观的直接理论依据是牛顿物理学。拉普拉斯将其发挥到了极致,他将宇宙视为一个大机器,并断言物理规律就是世界发展的全部规律,世界的未来是由其初始条件即目前状况决定的,即便是人的旦夕祸福也不例外。这就是历史所说的“拉普拉斯决定论”,人们逐渐形成了一幅“牛顿——拉普拉斯决定论”的世界图景。在这幅图景中,牛顿力学是万能的,大千世界按照牛顿力学毫厘不差地运行,不存在丝毫的不确定性。于是科学等于确定性,不确定性等于无知,似乎也成了不容置疑的公式。西医受近代科学机械决定论的影响,把人看成了一个机器,忽略了他的运动性。对于“病”习惯于从形而上学的角度,从静止的观点来研究,它的目标是向后研究,问“病”从那里来,陆广莘教授说用一句“你从那里来”的歌词来形容,认为研究清楚了“病”的过去,就知道了它的未来。随着科学的发展,特别是耗散结构理论、混沌学的出现,断然否决了牛顿——拉普拉斯决定论的任何翻版。耗散结构创始人普利高津把拉普拉斯现象称之为拉普拉斯妖,从运动的观点给矛否定。普利高津引入了时间的概念,认为世界是运动的,时间是不可逆转的,今天是2009年1月11日,将一去不回复返了,对于西医描绘在眼前的一幅“病”的宏伟图画。中医认为这幅图画,当你看到它时,已经过去了,没有意义了。中医是一个目标动力学系统,不问“病”从那里来,陆广莘教授说用一句“不要问我从那里来”的歌词来形象地比喻“病”,不去研究病的过去,而是向前,以动态的观点来把握人体的变化,“观其脉证,知犯何逆,随证治之”,这就是中医说的辨证论治。

                                                      否极泰来

                                            2009年1月11日

  

 

  评论这张
 
阅读(353)| 评论(17)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017